杨时的性格及特点（杨时是个怎么样的人）

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程门立雪的故事表示了杨时什么样的品德

程门立雪旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比方肄业心切和对有学问长者的尊敬。

杨时，字中立，是剑南将乐人。小的时刻就异常聪颖，善于写文章。年纪稍大年夜一点后，专心研究经史乘籍。宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元熟年间讲解孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些处所的学者都去拜他们为师，杨时被调去仕进他都没有去，在颍昌以拜师礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时刻，程颢目送他说：“我的学说将向南边传播了。”又过了四年程颢去世了，杨时据说今后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用手札讣告同窗的人。程颢逝世今后，又到洛阳拜会程颐，这时杨时大年夜概四十岁了。一天拜会程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同窗游酢(音zuò)就侍立在门外没有分开，程颐已经睡醒的时刻，那时门外的雪已经一尺多深了。杨时的德性和威望一日比一日高,四方之人士不远千里与之订交游，其号为龟山师长教师。

程门立雪中的杨时是怎么样一小我

杨时是一个程门立雪，谦虚谨慎的人。因为他和同伙一路去找师长教师要肄业问，师长教师在打盹儿，他们竟然静立雪中等师长教师，那可是雪中啊！！！等那样久 ，难道不是尊师敬友吗？？？？？？选我把，我去演讲过 程门立雪

杨时的品德？

杨时以诚为核心,付与诚意直心、忠信、天然随顺天道的内涵,否决私意,争胜急利之心以及机谋机巧,并将诚意上升为天道,以天道天然解释人道天然,其范围并未超出传统儒家论"诚"的框架.杨时的思惟基点是儒家思惟,他对佛的批驳与认同都是从肯定儒家学说的意图出发的.杨时是儒家思惟忠诚的拥戴者.

宋朝学者杨时是一个什么样的人？

杨时

〔公元一o四四年至一一三o年〕字中立，南剑将乐（一作延年）人。生于宋仁宗庆历四年，卒于高宗建炎四年，年八十七岁。（疑年录作生于皇佑四年，卒于绍兴五年，年八十三岁；宋史本传不著卒于何年，亦作八十三年。此从直齐书录解题）幼颖慧异常，能属文。稍长，心经史。熙宁九年，（公元一o七六年）中进士第，调官不赴。学于程颢，颢逝世，又学于程赜。杜门不仕将十年。历知刘阳、馀杭、萧山三系，多有惠政。高宗时，官至龙图阁直学士致仕，优游林泉，以读书讲学为事。东南学者，推为“程学正宗。”朱熹、张式的学部，皆出于时。学者称为龟山师长教师。卒谥文靖。时著有龟山集二十八卷，《文献通考》及二程粹言《四库总目》等，并行于世。

杨时（1053-1135年），原字行可，后因犯友人父讳，改为中立，学号龟山师长教师。宋熙宁九年，杨时中进士，次年被授予汀州司户参军。他以病为由没有履新，专心研究理学，著《列子解》。元丰四年（1081年），杨时被授予徐州司法。他专门投于洛阳著逻辑学者程颢门下，研习理学，与游酢、伊熔、谢良佐成为程门四大年夜学生。杨时学成回归时，程颐目送他远去，曾感慨地说：“吾道南矣！”。元丰六年，杨时赴徐州上任；同年八月，他完成《庄子解》的著述。元佑三年（1088年），杨时被授予虔州司法。杨时法律公平严肃，“公烛理精深，晓习律令，有疑狱众所不决者，皆立断。与郡将议事，守正不倾。”（胡安国《龟山师长教师墓志铭》）元佑五年，杨时又因父亲杨殖去世，杨时回籍守制。

元佑八年蒲月，杨时投于程颢的弟弟程颐门下，到洛阳伊川书院进修。那时，杨时已40多岁，并且他对理学已有相当成就；然则，他仍然谦虚谨慎，不骄不躁，勤奋好学。他与游酢 “程门立雪”的故事成为程门立雪的嘉话。程颐很为他们诚要肄业的精力所冲动，加倍尽心尽力传授。杨时不负重望，终于学得程门理学的真谛。杨时学成后回到南边持续潜心研究和传播程氏理学。他为了弄清楚张载《西铭》之理，专门写信向程颐就教。他在二程理学和朱熹之间起了继往开来的感化。

绍圣元年（1094年），杨时赴浏阳上任。翌年夏末初秋，浏阳县出现严重旱灾，很多农平易近颗粒无收，纷纷外出逃荒。杨时急速赶写《上程漕书》、《上提举议差役顾钱书》，向上反应灾情，使朝廷及时拨给赈灾粮款，将官仓三千石稻谷敏捷施助灾平易近，缓解了灾平易近的魔难。绍圣四年浏阳连降暴雨，浏阳成了“水泽之国”，大年夜片农田被淹。杨时《上州牧书》禀报浏阳爱灾情况，请求拨粮钱赈灾和减免灾平易近赋庸调。

崇宁五年（1106年），杨时奉敕差充对读官，转授浙江余杭县知县。奸相蔡京饰辞“便平易近”，实际上是为其母筑坟圈地。杨时不畏权贵，果断抵制其害平易近之举；并且揭穿和批驳蔡京擅权、暴政虐平易近的罪恶。

奸臣蔡京、童贯、朱勐、王鞴等为了逢迎宋徽宗的奢侈荒淫，大年夜肆搜刮平易近间奇珍异宝，建龙德宫。仅朱勐主持的苏杭应奉局，用来输送奇花异石的船只就多达2400多艘。朱勐之流还乘机讹诈勒索，大年夜发横财。庶平易近怨声载道。杨时对他们的行动深恶痛绝。他在《余杭见闻》中，愤然写道：“今世界上至朝廷大年夜臣，下至州县官吏，莫不以欺诞为能事，而未有以救之！”“今世界非徒不从上令，而有司亦不自守成法。……其如法何？”他批驳朝廷：“免夫之役，毒被国内，西城剥削，东南花石，其害尤甚。前此盖尝罢之，诏墨未干，而花石供奉之舟已衔尾矣。今虽复早前令，而祸胎不除，人谁信之？”他主意“为政以德”，“爱人节用”，“节以轨制，不伤财，不害平易近。”他还几回再三上疏恳请朝廷减轻农平易近赋税。

程门立雪的故事表示了杨时尊师重教、懂得感恩的品德。

政和二年（1112年）四月，杨时赴萧山任县令。萧山县城四周农田易旱易涝，比年受灾。乡平易近曾多次请求将低田蓄水为湖，以灌农田，但都未实现。杨时到任后，卖力听取乡平易近的看法，率庶平易近筑湖。湖取名“湘湖”，成湖3万7千多亩，四周80余里，可以浇灌农田14万6千8百余亩；即使大年夜旱之年仍然有过半农田可以获得浇灌；并且“湖中多产鱼鲜，又有莼菜，可炊以疗饥”。据《萧山县志》载：“政和二年，（杨时）为邑令，经理碎务，裁决如流。以平易近岁苦旱，开筑湘湖，以灌九乡，至今平易近赖其利。祀宦祠。”

同年七月，杨时被录用为迩英殿评话；八月授国子监祭酒，赐祭器、谱牒、金盆花。十二月，杨时闻金军南侵，连上两疏，提出“严为守备”、“收人心为先”等建言。杨时不惧强权，果真叱责童贯：“为三路大年夜帅，仇敌侵疆，弃军以而归拏戮之有余罪，朝廷置之不问。故梁方平、何灌皆接踵弃而遁。当正典刑认为臣子不忠之戒。”他叱责蔡京“用事二十余年蠹国害平易近，几危宗社，人所切齿。” 建议罢黜屈膝投降派张邦昌，诛杀童贯，表示出不凡的见识和勇气。

宣和六年（1124年）经张舜平易近推荐，徽宗召杨时为秘书郎。翌年三月，杨时上书《与在朝论时事答刂 子》，建言10件大年夜事。他写道：“如今士大年夜夫不敢对世界大年夜事畅所欲言，不过是为了六根清净罢了。但他们不曾想过，世界动荡不安，岂能保全自身？”他从“慎令、茶法、盐法、转般、籴买、坑冶、边事、响马、择将、军制”十个方面分析朝廷一些政策的弊病以及由此产生的负面影响，并且提出很多趋利避害的建议和办法。杨时提出不克不及只给流亡异域之人免除赋税，还应对辛苦奋作的农平易近一视同仁，使他们也能获得实惠，从而信赖朝廷，而不至于跟着摈弃地盘，背井离乡，沦为响马，引起社会动荡。他主意放宽或放弃茶盐二法，以包管贸易自由，减轻庶平易近包袱。他认为爱平易近就要平易近有常产，方可使世界庶平易近安身立命，杨时建议朝廷恢复以前做法，拨出一笔经费作为籴本，即定购粮贮备金，岁首年代预付给农平易近购买临盆材料和保持日常平凡生计，秋收后农平易近按额交粮，结算时从中扣除原发的预订金。如许，国度既能按时收粮入库，农平易近也从中获得便利，乐于耕种地盘，不至于流亡。但因当时奸臣当道，杨时的建议未被采取。

靖康元年（1126年）杨时先后任著作郎兼侍经筵、谏议大年夜夫兼侍讲、国子监祭酒等职。时价金兵包抄汴京，朝廷对战与和争辩不休。杨时抗金立场是果断的。他提出立统帅、示规律、一号令、攘蛮夷、排订定合一致7项主意。他果断否决割地乞降的屈膝投降卖国政策,力主抗金，欲望朝廷重用李纲等抗金重臣。可是，负责京都防务的主战派人物李纲却被罢官，激起开封军平易近的愤慨。陈东等太学生到宣德门前上书请愿。朝廷预备镇压平易近众。杨时挺身而出，为陈东等辩护说：“士平易近伏阙，诟骂大年夜臣，发其隐慝，无所不至，出于一时忠愤，非有作乱之心，无足深罪。李邦彦首画遁逃之策，捐金割地，质亲王以主订定合同，罢李纲而纳誓书；李邺奉使掉辞，惟虏言是听；此二人者，国人之所同弃也。”宋钦宗一意乞降，依金人前提，割让太原、中山、河间3镇。杨时上书，认为“朝廷割三镇三十州之地与之是欲助寇，而自攻也。”“河朔为朝廷重地，而三镇又河朔之要藩也，自周世宗迄太祖太宗百战要而后得之，一旦弃之，北庭使敌骑疾驱。”之后，他又上疏乞诛拥重兵坐视太原危机而不救的姚古，均未被采取。李纲有诗赞杨时道：“儒林仪表，国度栋梁，风云笔墨，锦绣文章”。

南宋建炎元年（1127年），杨时又上疏请除茶、盐二法，并且力陈对金国割地乞降弗成为。建炎二年，朝廷录用杨时为工部侍郎。杨时力辞不受，后改为龙图阁直学士、提举杭州洞宵宫，赐对衣金带、紫金鱼袋。同年十一月，杨时回到镛州。建炎四年（1130年），杨时以年纪已高为由请求告老。高宗封他为朝请大年夜夫、仍龙图阁直学士，并赐他官绢200疋、白银300两，以养天年。杨时推辞说：“乞恩惠于八闽，山无米，地无租”。高宗准奏，“永为优免”。

杨时回到故乡后，生活十分俭朴。吕聪在《问书册》中说：“（杨时）自京城去官还乡后，视公（杨时）一饭，虽蔬食脆甘皆可于口，未尝有所择也；生平居处，虽敝庐优屋皆可以托宿，未尝有所羡而求安也。”杨时为了教导儿孙“俭以养德”，挺拔下如许的家规：“三餐饭蔬，不论脆甘酸苦，只如果可以吃的，就弗成有所癖好；衣服鞋帽，不论布料精细，只要称身，就不许挑挑拣拣；所处房屋，尽管简陋，只要还能栖身，就应安身立命，不要爱慕别人雕梁画栋；故山田园，先祖遗留，应当守其世业，弗成增营地产，侵犯他人好处。”他还赋诗鼓励儿孙：“敝裘千里北风寒，还忆箪瓢陋巷安；位重金多非所慕，直缘三釜慰亲欢。”他还谆谆告诫后学者：“富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艰食，一瓢甘荆布。所逢义适然，未殊行与藏。”（杨时《书含云寺学者》）他晚年在桑梓仍笔耕不辍，著书立说，先后写成《三经义辨》、《日录辨》、《字说辨》等书。绍兴五年(1135年)四月，杨时辞世。他去世后，“逝世后肖然，四壁萧条”。秘书少监朱震上疏朝廷说：“时学有来源基本，行无玷缺，进必以进，晚始见知。其撰述皆有益学者。” （《续资治通鉴．高宗绍兴五年》）高宗下诏取阅杨时的《三经义辨》，赠文：“言正而行端，德闳而学粹。网罗百家，驰骋千古。辨邪说以正人心，推圣学以来岁夜义。而陈疏义，足以扶国本于当时；注释经义，足以开来学于后世”；特赐其家银帛二百两匹，诰赠左太中大年夜夫、太师太中大年夜夫，谥“文靖”。

扬时不仅是一个有名的理学家，还足一个很有影响的政治家，他在担负处所官吏时,所到之处“皆有惠政、平易近思不忘”。在虔州任司法时(1098年)，秉公办案，刚毅刚烈不阿；在浏阳任知县时(1093年)，积极上书朝廷,反应实情，施助灾平易近；在余杭任知县时(1106年)，顶住奸相蔡京饰辞“便平易近”实为其母筑坟的害平易近之举，在萧山任知县时(1112年)构筑湘湖，蓄水灌田。后人建祠堂、刻画像祭奠他。杨时在朝廷任职时，不畏权势,据理直言,所言多卓有见识,所行不乏爱国之举。他以“弃军而归”“帅臣掉败”为由，对贪生怕逝世的童贯“明正典刑”,他还上疏叱责奸相蔡京等人剥削"花石纲"，认为此举有“误国之罪”，“其害尤甚”,请求朝廷废除之,并果断否决割地乞降的屈膝投降卖国政策,力主抗金，挽留抗金名将李纲,但杨时否决王安石变法,上疏:“愿明诏有司,条具祖宗之法,著为纲目……”甚至认为奸相蔡京所作所为是“继神宗为名,实扶王安石以图身利”,“今日之祸，安石启之”，请求“追夺(安石)王爵,毁去配享之像”,这表示了杨时复古、保守的一面。

杨时(1053--1135年),字行可,后改字中立，号龟山，宋代将乐县人，是我国有名的理学家。北宋熙宁九年(1076年)登徐铎榜进士，历任州一级的司法、防御推官、传授、通判等职，还担负过知县、秘书郎、著作郎、径筵、左谏议大年夜夫、工部侍郎、龙图阁直学士等。

杨时少年时，聪颖好学，善诗文，人称“神童”。29岁那年前去河南颖昌，拜程颢为师，勤奋好问，进修成就优良，与游酢、伊熔、谢良佐并称“程门高弟”。后来，杨时学成回归之时，程颢目送他远去,感慨地说:“吾道南矣。”程去世后，杨时又一次北上肄业，从师程颢之弟程颐，他不仅进修勤恳，并且异常尊敬师长教师。有一次与游酢去拜会程颐，见师长教师正在厅堂上打磕睡，不忍轰动，便静静地站在门廊劣等待。这时，天空正纷纷扬扬下着大年夜雪,待程颐醒来,门外的积雪已经下得很厚很厚了,成语“程门立雪”讲的就是杨时这种好学精力和程门立雪的故事。

杨时平生精研理学，特别是他“倡道东南”,对闽中理学的鼓起,建有筚路蓝缕之功,被后人尊为“闽学开山祖师”,他的著述颇多，重要的都收集在《杨龟山师长教师文集》中，他的哲学思惟持续了二程的思惟体系，被后人称之为“程氏正宗”。杨时还用《华严宗》、《易经》的内容来阐述他的哲学思惟，并用孔孟的《大年夜学》、《中庸》、《孟子》中"格物致知"诚“形色”、“本性”等概念来丰富、扩充本身的思惟。对“理一分殊”、“明镜”等学说有新的创见，还在天然不雅上，接收了张载“气”的唯物主义学说。他的哲学思惟对后来的罗从彦、李侗、朱熹等人产生了深刻的影响，也对我国的古代哲学，特别是思辨哲学方面产生过深远的影响。他的哲学思惟传播到国外，在南朝鲜、日本的影响很大年夜。宋嘉定十六年(1223年)宋使压到高丽(今朝鲜),国王急切地问道:“龟山师长教师安在?”

南宋绍兴五年(1135年)杨时辞世，长年83岁，葬于将乐水南乌石山麓。宋朝赐“左大年夜中大年夜夫”，又赠“太师、大年夜中大年夜夫”等封号，谥“文靖”，并在将乐龟山麓建有“龟山书院”、“道南祠”，宋度宗赵构为书院落款，清圣祖玄烨题匾：“程氏正宗”。至今每年拜见杨时陵墓的游人仍络绎一向。

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