祥林嫂的性格特点分析「祥林嫂的性格特点分析

她对本身的抗争，还缺乏明白的熟悉，不明白应当对抗什么，如何对抗，因而对抗显得无力，相反还经常把生活的欲望依附于封建权势和封建迷信思惟。她既受到封建礼教的榨取，同时也受到封建礼教的伤害。

祥林嫂第二次来到鲁镇的时刻精力萎靡，干事心不在焉，精力更加的不济了。

1、祥林嫂起首是勤奋、仁慈、朴素的劳动妇女。她新寡之后，便逃到鲁镇来，在鲁四老爷家里做工，食物不论，力量不错，比勤快的汉子还勤快，似乎闲着就无聊。到岁尾，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，满是一人担当，竟有添短工。然而她很知足，吵嘴边逐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

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祥林嫂性格

祥林嫂是生活在旧中国的被践踏、被伤害、被愚弄、被小看的勤奋、仁慈、朴素、倔强而又愚蠢脆弱的劳动妇女的典范形象。是封建礼教和封建迷信思惟的受害者、就义品。

1、祥林嫂起首是勤奋、仁慈、朴素的劳动妇女。她新寡之后，便逃到鲁镇来，在鲁四老爷家里做工，食物不论，力量不错，比勤快的汉子还勤快，似乎闲着就无聊。到岁尾，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，满是一人担当，竟有添短工。然而她很知足，吵嘴边逐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

2、祥林嫂性格上还有倔强的一面。她曾经多次对抗过本身的命运。她为了回避在婆家的难以忍耐的苦楚，来到了鲁镇到地主家帮工。后来被婆家的人绑走时，她在河畔激烈地抵抗，被出卖到山村时，她一路嚎一路骂，拜寰宇时，她把头撞在喷鼻案角上，头上撞了一个大年夜洞穴，鲜血直流。后来照样骂。

面对世人的各种讽刺、凌辱与伤害，她给以无言的抗争，直至困惑魂魄的有无。然则她的这些对抗，是在封建礼教和封建迷信思惟支撑下的对抗，她并没有熟悉到封建权势和封建迷信思惟是摧残她的重要仇敌。

3、因为祥林嫂受到封建礼教和封建迷信思惟的伤害，也是以造成了她性格上的愚蠢脆弱。例如：受到封建迷信思惟和封建礼教伤害很深的劳动妇女柳妈，很同情晓林嫂的遭受，并且出于善意，给祥林嫂讲了阴间的故事，为祥林嫂寻求“赎罪”的办法。

另有同名越剧、中国片子（上海片子制片厂摄制于1978年）与评剧。

祥林嫂第二次来到鲁镇的变更？祥林嫂的性格

创作背景：

祥林嫂就按照柳妈说的办法倾其所有到地盘庙里捐了门槛，给千人踏、万人垮。在将近逝世亡的前夕，又向人们寻问魂灵的有无。最终照样被人小看、无济于事悲凉地逝世去，这些都注解了她的愚蠢麻痹。

4、祥林嫂又是一个被践踏、被伤害的劳动妇女。婆婆、堂伯等把祥林嫂抢归去卖掉落，就是对她进行践踏伤害的例证。当然，旧社会里这种劳动人平易近之间的践踏、伤害，其根源在于盘剥轨制。

祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物。是旧中国农村劳动妇女的典范。

辛亥革命前，早寡的祥林嫂据说婆婆要把她卖掉落，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不吝力量获得太太欢心。不虞又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六忠诚仁慈，为凑钱还债累病而逝世，儿子也被狼吃掉落，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。她怕逝世后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了地盘庙门槛。当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时，鲁家的不平待遇又赐与她重创，于是从此精力萎靡，干事心不在焉，被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜，她逝世在了漫天风雪中。

另有同名越剧、中国片子（上海片子制片厂摄制于1978年）与评剧。

祥林嫂人物形象分析

祥林嫂是生活在旧中国的被践踏、被伤害、被愚弄、被小看的勤奋、仁慈、朴素、倔强而又愚蠢脆弱的劳动妇女的典范形象。是封建礼教和封建迷信思惟的受害者、就义品。

2、祥林嫂性格上还有倔强的一面。她曾经多次对抗过本身的命运。她为了回避在婆家的难以忍耐的苦楚，来到了鲁镇到地主家帮工。后来被婆家的人绑走时，她在河畔激烈地抵抗，被出卖到山村时，她一路嚎一路骂，拜寰宇时，她把头撞在喷鼻案角上，头上撞了一个大年夜洞穴，鲜血直流。后来照样骂。

面对世人的各种讽刺、凌辱与伤害，她给以无言的抗争，直至困惑魂魄的有无。然则她的这些对抗，是在封建礼教和封建迷信思惟支撑下的对抗，她并没有熟悉到封建权势和封建迷信思惟是摧残她的重要仇敌。

她对本身的抗争，还缺乏明白的熟悉，不明白应当对抗什么，如何对抗，因而对抗显得无力，相反还经常把生活的欲望依附于封建权势和封建迷信思惟。她既受到封建礼教的榨取，同时也受到封建礼教的伤害。

3、因为祥林嫂受到封建礼教和封建迷信思惟的伤害，也是以造成了她性格上的愚蠢脆弱。例如：受到封建迷信思惟和封建礼教伤害很深的劳动妇女柳妈，很同情晓林嫂的遭受，并且出于善意，给祥林嫂讲了阴间的故事，为祥林嫂寻求“赎罪”的办法。

4、祥林嫂又是一个被践踏、被伤害的劳动妇女。婆婆、堂伯等把祥林嫂抢归去卖掉落，就是对她进行践踏伤害的例证。当然，旧社会里这种劳动人平易近之间的践踏、伤害，其根源在于盘剥轨制。

祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物。是旧中国农村劳动妇女的典范。

辛亥革命前，早寡的祥林嫂据说婆婆要把她卖掉落，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不吝力量获得太太欢心。不虞又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六忠诚仁慈，为凑钱还债累病而逝世，儿子也被狼吃掉落，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。她怕逝世后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了地盘庙门槛。当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时，鲁家的不平待遇又赐与她重创，于是从此精力萎靡，干事心不在焉，被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜，她逝世在了漫天风雪中。

祥林嫂就按照柳妈说的办法倾其所有到地盘庙里捐了门槛，给千人踏、万人垮。在将近逝世亡的前夕，又向人们寻问魂灵的有无。最终照样被人小看、无济于事悲凉地逝世去，这些都注解了她的愚蠢麻痹。

祥林嫂是一个没有心计心境，安分耐劳的诚实人，更是一个蠢人，她勤奋、仁慈、朴素、倔强，但在旧社会她不只不克不及争得一个做人的起码权力，反而成为一个被践踏、遭伤害、受小看而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

从外面看确切受旧时代的封建思惟束缚造成祥林嫂悲剧的重大年夜原因。但实际如许的人在任何一个竞争激烈的时代都邑是掉败者。他们处于社会的底层没有资本，更没有翻身的才能，只能任人摆布，这才是扭曲社会的人道本质。

扩大材料

20世纪20年代，恰是中国新文化活动的成长时代。鲁迅以极大年夜的热忱欢呼辛亥革命的爆发，可是不久他看到辛亥革命今后，帝制政权虽被颠覆，但取而代之的倒是地主阶层的军阀官僚的统治，封建社会的基本并没有彻底摧毁。

中国的广大年夜人平易近，尤其是农平易近，他们过着饥寒交煎的生活，宗法不雅念、封建礼教仍然是压在人平易近头上的精力枷锁。在这种社会背景下，在小我对社会的义务感使令下，1924年2月7日鲁迅师长教师创作了这篇小说。

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