蔡元培的性格特点，蔡元培的性格特点是什么

大年夜家好，感激邀请，今天来为大年夜家分享一下蔡元培的性格特点的问题，以及和蔡元培的性格特点是什么的一些困惑，大年夜家如果还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大年夜家分享，欲望可以赞助到大年夜家，解决大年夜家的问题，下面就开端吧！

蔡元培: 培养完全的人格，“德智体美劳”周全成长

1917年，北京大年夜学迎来了一位新校长。这位新校长的身份可不简单——他十七岁考上秀才；22岁考中了举人；25岁，就又考上了进士。如许一小我，按说思惟应当很刻板保守吧？恰好相反，他不仅是中国最早的一批接触西方先辈思惟的人，还组建了清末最早的革命集团之一的光复会；之后，他又成为了孙中山革命时的左膀右臂；平易近国建立今后，他又成为了平易近国第一任教导总长。

他的名字叫蔡元培。在北大年夜当校经久间，蔡元培倡导“学术自由”、鼓励“兼容并包”，他完全改变了中国大年夜学的教导气质，为北大年夜保护了一大年夜批常识分子，同时塑造了一大年夜批先辈的青年俊杰。

蔡元培还把本身的“教书育人”的理念，带到了家庭生活中，所以，除了是北大年夜校长外，蔡元培也是一名“育儿高手”。

在他的培养下，他的儿子蔡柏龄成为了有名的物理学家，在电磁范畴做出了凸起的供献。并且比较有意思的是，蔡柏龄在法国读完书之后，就一向客居法国，从事科学研究，但始终没有更改国籍。他行事低调，很少在媒体上公开露面，以至于咱们中国人，对这位物理学家知之甚少。

《觉悟年代》中的陈独秀让人加倍佩服，多灾多灾的中国须要一个领头人出来真正寻找中国自力自立的前程。什么革命家、什么军阀之类，有若干人是为全部中国而推敲，都是为了本身的好处。在改进派、资产阶层革命派无数掉败的案例之后，陈独秀还不忘摸索和寻找前程，这种精力，有若干人还有。

蔡元培师长教师的另一个儿子蔡无忌，同样也很厉害——他是新中国有名的兽医学家，对新中国祛除牛瘟做出了凸起供献。

别的，蔡元培的女儿蔡威廉主攻的是油画，在三十年代，她是我国顶级的油画画家之一。比较可惜的是，她早在1939年便因病去世了。

在教导孩子方面，蔡元培有一个根本的教导不雅：“决定孩子平生的不是进修成就，而是健全的人格教养。”那么，该若何赞助孩子建立健全的人格教养呢？

蔡元培在当教导总长的时刻，提出了一个叫做“五育并重”的不雅点，也就是要重视孩子“德、智、体、美、劳”的周全成长。这个不雅点，直到今天仍然是异常先辈的教导理念。

在这里，“德育”指的是，将中西方先辈的伦理道德融合贯通，培养精确的人生不雅，价值不雅。

在北大年夜当校长时，蔡元培教导学生，既要多接触中国传统道德准则，又要多接触西方的先辈思惟。所以，在当时的北大年夜，既有辜鸿铭如许代表着古道德、儒家思惟的“清朝遗平易近”，也有方才从美国粹成归来的保持自由主义的胡适，还有思惟激进前卫的鲁迅、陈独秀等人。

这些人的性格不合，不雅点各别，但学生在多元文化情况下，可以最快地接触并控制世界上最新、最广泛、最先辈的思惟，然后再加以思辨性地选择，形成属于本身的独特人生不雅和价值不雅。

而“智育”指的是，经由过程读书和进修，晋升科学文化素养，开辟本身的智力。

众所周知，在中国古代，我们更看重文科教导。到平易近国初年，这种局面仍然没有被打破。

但蔡元培为了培养学生们的科学素养，专门聘请了大年夜量的理工科人才。比如，他先是录用国内第一个介绍爱因斯坦相对论的夏元瑮师长教师，来做理科学长；又请在矿业司任地质科长的丁文江，主持开创地质学科。

1917年5月，年青军校教官白雄远来到北大年夜，成为北大年夜的体育教师。同年，北大年夜举办了第一届活动会、成立体育会，不久又成立技击会。蔡元培服从白雄远的建议，将“体格考察”列入北大年夜招生的前提之一，体育课也成为大年夜学预科的必修课。

大年夜家要知道，当时的爱因斯坦才方才提出广义相对论，蔡元培就已经开端在北大年夜中向学生们介绍这门学问了，作为一名从小接收儒家思惟的前清进士，他能做到这一点，真是异常了不得。

蔡元培十四岁至十七岁的三、四年间，元培就教于同县一老秀才王懋修，在王师长教师的陶冶下，最崇拜宋儒。在受业时代，光绪九年（1883），元培十七岁入学补诸生（秀才），放弃“举子业”，专治小学和经学，广泛地自由读书，也就不再到王懋修处进修。分开私塾后，两年间在家设馆教书，并赴杭州参加乡试（考举人），初次落第。二十岁起不再教书，在同亲徐树兰举人家中读书。徐家建有“古越藏书楼”，书本甚多，有此机会可以博览群书。他作学问、治经偏于训诂与哲理，治史则偏于儒林传、文苑传、艺文志等，这也是当时风行的肄业办法。

作为家长，我们能从蔡元培师长教师的教导办法中，学到哪些经验呢？

当时特班的学生都想学日文，元培便用他半生不熟的日文教授教化生选读政治、司法、交际、财务、经济、哲学等门类的专业书，要肄业生每日撰写札记。其主旨“盖在启发青年求知欲，使广其接收，由一己不雅念进之于国度，而拓之为世界。又以邦本在平易近，而平易近犹蒙昧，使青年善自培养其开辟群众之才，一人自发，而觉及人人。其所诏示，千言万法，一为之爱国”。在诸多学生中，他最观赏邵力子、李叔同、黄炎培、王世澂、洪允祥等人。

在对本身的孩子进行“智育”的时刻，蔡元培也别具匠心。比如，蔡无忌从小就爱好小动物，但当时国内并没有若干研究动物的专家，所以，蔡元培就把他送到了法国去进修兽医学。

此外，在“体育”方面，蔡元培认为，传统教导重文轻武，导致中国人身材本质广泛较差，在应对外敌时，往往占劣势，所以，在教导孩子时，必须要培养孩子强健体格和尚武精力。

1917年7月，蔡元培在北京神州学会揭橥了至关重要的演讲——《以美育代宗教说》。在此次演讲中，他提出了“美育”的概念。在蔡元培看来，所谓的美育，就是经由过程艺术陶冶情操，寻找心灵的安慰。

为了赞助学生们学会观赏美、学会陶冶情操、学会拜别空虚，他亲自给学生们开设了《美学》课程。1918年，在他的支撑下，北大年夜开设了国文课、英国文学课、哲学课。他还鼓励学生成立各类社团，比如哲学会、学术演讲会、雄辩会、消息研究会、音乐研究会、画法研究会，等等。为了推动学生社团的成长，他还经常请各类有名人士来指导学生，比如，音乐研究会就请来中国首位音乐博士萧友梅担当导师；画法研究会先后请来陈师曾、徐悲鸿等人做导师；有名记者邵飘萍，则于1918年11月应邀来北大年夜，每周为消息研究会的学生做讲座。

在家教导方面，蔡元培用的也是同样的办法。比如，她的女儿蔡威廉爱好绘画，他就带着女儿去法国、德国和比利时等国度游学，让她有机会接触到西方的名画名作。

蔡元培认为，“为贫而役，本非可耻”，因为经济原因而参加劳动，有什么可耻的呢？所以他异常鼓励学生们积极劳动，多介入社会实践。

光绪三十二年（1906）秋，蔡元培跑到北京，同心专心想申请去德国，但因当局绌于经费，无法派出。后在译学馆任教，等待出国机会。译学馆后来归并京师大年夜私塾，而1912年京师大年夜私塾改为北京大年夜学，所以蔡元培此次在译学馆的任教，其实是办事于北大年夜的第一次。他的《中国孙宝琦像伦理学史》一书就是在这段时代写成的。

与此同时，他也异常鼓励通俗的劳动者来北大年夜进修，所以，他在北大年夜开设了夜校，让邻近的工人晚上来北大年夜上课。如许一来，工人们能尽可能地学到常识，学生们也有机会多接触工人阶层。

起首，在德育和智育方面，要做到中西结合，文理并重。

很多城里面的家长在教导孩子的时刻，经常会把孩子送到各类“国粹班”。经由过程国粹班进修，能晋升孩子对传统文化的熟悉，然则，仅仅进修国粹常识，还不敷周全，只有在懂得国粹的同时，多接触西方的思惟和学说，常识体系才会加倍周全，视野才会加倍坦荡。

也有经济比较充裕的家庭，从小就把孩子送到国外读书，完结接收西方的思惟教导，等孩子读完大年夜学回国之后，却发明本身的思惟和行动跟社会有点格格不入。所以这两种极端的、非此即彼的做法，对孩子们来说都是晦气的。

蔡元培师长教师在教导孩子的时刻，并没有一味地给孩子灌注贯注某一种思惟，而是尽可能地给孩子供给接触各类思惟的机会。所以，在北大年夜的课程表里，既有传统的儒学、国粹教导，也有西方的哲学、思惟和文化教导。如许做的好处在于，可以给孩子更多比较、选择的机会，最终形成本身独特的人生不雅、价值不雅。

是以，作为家长，可以多带孩子读一读书。无论是传统的思惟精华要学，照样国外先辈的理念和常识，我们都要有所懂得。

在智育方面也是如斯，最好做到中西结合、文理并重，不要逼着孩子只学英语，而忘了数理化的重要性；也不要一味地逼着孩子只学数理化，而忽视了语文和汗青方面的教导。

好了，关于蔡元培的性格特点和蔡元培的性格特点是什么的问题到这里停止啦，欲望可以解决您的问题哈！

蔡元培这个角色真的异常的包涵并济，固然他观赏于陈独秀、李大年夜钊如许子的先辈分子，然则对于辜鸿铭刘师培如许子的一些保守派，他也是异常的宽容的。包含在北大年夜的一些文学创办方面，他也是尽量的广纳百言，愿意聆听每一小我的看法，对待学生师生性格都是异常的温柔和蔼。所以辜鸿铭也是异常的敬佩这个老爷子，假如说陈独秀稍微有一些尖利，然则他就像是包涵万物的山川那样永远沉稳的在那边。

其次，在教导孩子的过程中，体育、美育也要兼顾，要调和成长。

对中国度长来说，体育和美育，也许是最轻易被忽视的两大年夜教导模块了。绝大年夜多半家长，都加倍看重对孩子的智育和德育，反而对孩子的身材本质、体育兴趣，以及孩子对艺术的观赏才能、洞察力，根本上不闻不问、不管掉落臂。

这就导致，孩子把重要的时光和精力都放在了进修上，等十分艰苦上了大年夜学之后，认为本身一会儿“解放”了，除了玩游戏、睡觉之外，再也不想去寻找其他的兴趣爱好。你假如走到大年夜学里面看一看，你就会发明，很多学生除了玩游戏就是睡懒觉。但正常的孩子，在大年夜学阶段，除了进修和睡觉，除了进修，他们还会进行体育活动，比如篮球、足球；或者是在文学艺术上，读读书，学学画，观赏下画展。

最后，在“劳育”方面，家长要学会让孩子在介入劳动的同时，多接触各个行业的劳动者。

绝大年夜多半家长，都邑让孩子适本地做一些家务，领会父母照顾家庭的艰辛；有些家长，还会让孩子在暑假时出去做做兼职、打打零工，体验体验赚钱的艰辛。

总而言之，蔡元培的“五育并重”理念，告诉我们要想周全成长，“德智体美劳”一个也不克不及少。

在日常生活中，经由过程一些小事来培养孩子的德智体美劳，会让孩子进步地更快，成长得更周全。

蔡元培读后感5篇600字

有如许一个真实的案件：有一个叫做汪佳晶的年青人，24岁，在日本留学五年。在留学时代，他从不勤工俭学，没钱了就找母亲要。母亲也很“假大年夜方”，每个月至少给孩子7000元生活费。但汪佳晶的家道比较一般，为了知足孩子的需求，无奈之下，母亲只能四处举债。可最后，母亲竟因为拿不出钱，被一手养大年夜的儿子在机场连捅9刀。到底是什么，让孩子把屠刀伸向了本身的母亲呢？

其实汪佳晶就是典范的“五育”成长不健全的孩子。他经久留学日本，按理说常识文化程度应当还不错，可是，因为父母过于宠爱，他从小没有劳动过，不懂劳动者的辛苦，他的眼里只有钱，对其他的一切毫无关怀，人很冷血。所以，只知道培养孩子的智育是不敷的，要重视孩子的道德精力、身材本质、咀嚼教养、劳动本质等的培养。而在实际中，绝大年夜多半父母都忽视了这一点。

蔡元培师长教师“五育并重”的教导理念，重视人的周全成长、调和成长。我们从蔡元培的教导经验中可以学到三点：第一，在德育和智育方面，要做到中西结合，文理并重；在教导孩子的过程中，体育、美育也要兼顾起来，调和成长；最后，在劳育方面，家长要学会让孩子在介入劳动的同时，多接触各个行业的劳动者。

蔡元培说：“所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教导也。扫地亦有教导，揩台亦有教导，入厨下烧饭亦有教导。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教导。”

改革要与积习的风气干戈相见，老是异常吃力、艰苦重重。然则蔡元培意志果断，敢发声、敢行动，让一系列新事物(新思惟、新报刊)可以或许立于世间。敢于改革、敢于改变，这是任何一个时代所须要的!

师长教师—蔡元培》 读后感 比来,我读了《师长教师》这本书。个中蔡元培这位毕生倡导 教导 救国、学术救国、科学救 国、推动中国的思惟教导发蒙和 文化 中兴的师长教师给我留下了深刻的印象，下面是我为大年夜家带来的蔡元培读后感，欲望你们爱好。

光绪三十年（1904），元培在《俄事警闻》上揭橥了一篇《新年梦》，主意说：“我们意中天然有个中国，但我们如今不切切实实造起一个国度来，怕永远没有机会了。”又提出了交际方面应办的三件事：一、恢复东三省。二、祛除各国的权势范围。三、撤去租界。这篇文章，颇能反应出他这时的思惟。

别的蔡元培师长教师力倡“尚天然、展个性” 。

“尚天然、展个性”是蔡元培针对封建教导疏忽学生的特点，违背天然，压抑、禁梏、束缚个性而提出的教导主意。蔡元培认为教导要适应受教导者身心成长的实际，指出“守成法”与“尚天然”、“求整洁”与“展个性”是新旧教导的分水岭。为此，倡导教导科学的实验研究要摈弃注人式 教授教化 办法 ，强调用启发式进行教授教化，特别是学生主动、自学、本身研究的办法。独特点不单单是个性的外在表示情势，照样个性得以确立的表征，是个别内涵天然——禀赋的`凸现、显发切实其实证。

鉴于主体性与创造性的独特点是个别个性成长程度的标尺，也就是说，越是具有以主体性与创造性为底蕴的独特点，个别的成长程度就越高，个别自我实现的程度越高，那么个别内涵天然——潜能的实现程度也就越高。

所有小我的独特主体性的正常健康成长或成长，会给人类集体的成长与人类整体的成长，供给最丰富活泼的动力和源泉，在每小我的这种成长的交互感化中，每小我的人生将会获得应有的意义和价值。

蔡元培读后感2

蔡元培(1868年1月11日—1940年3月5日)，浙江绍兴人， 教导家、革命家、政治家。平易近主进步人士，公平易近党中心执委、公平易近当局委员兼监察院院长、中华平易近国首任教导总长。

1916年至1927年任北京大年夜黉舍长，改革北大年夜，开“学术”与“自由”之风。他早年参加反清朝帝制的斗争，平易近国初年主持制订了中国近代高等教导的第一个法令——《大年夜学令》 。

《蔡元培传》共分为四篇，重要介绍成长岁月，蔡校长的北洋时代，党国元老的本质。经由过程浏览本书，不仅懂得到蔡元培的成长过程，并且追溯到他所处年代的时局动荡、汗青背景，对一切汗青上的重要事宜的始末有了更深的懂得。

宦海自得，时局却无比动荡。他没有陷溺于本身小我的宦海自得，而是放眼将来，欲望经由过程教导，唤醒一个个沉睡或者迷掉的魂魄。从这里看，我认为蔡元培是一个有卓见远见的革命家和教导家!

林语堂：那时北大年夜是全国思惟革命的大年夜本营，而北大年夜之所以如斯，是在蔡先发展北大年夜思惟自由，兼容并包的政策。那时的北大年夜进步者有胡适之、陈独秀、钱玄同、刘半农等，复古学者有林琴南、辜鸿铭等，而全国思潮的潮流交错，就在北大年夜自身反应出来。

我们从蔡元培的教导理念中可以看出，家长在教导孩子时，尽可能多带孩子去接触接触各个行业的劳动者。为什么要如许做呢？因为仅仅让孩子做家务、打零工，他们只能领会到劳动中艰苦的一面，但让他们多接触劳动者，他们能收成更多的思虑：比如，在各行各业的劳动者的世界里，不仅仅有艰辛，还有乐不雅和积极；不仅仅是在过好当下，他们也有妄图……

《新青年》发源于北大年夜，发出很多有力的声音，影响了很多人。他的兼容并包、思惟自由的理念，成就那时百花齐放的盛况，让那个时代充斥着敢于改革的声音，敢于寻求的行动!对于那个时代，蔡元培有着弗成小觑的力量!甚至对于如今的时代，他的思惟依旧影响着很多人!

他的平生有很多的职位，扮演过很多的角色，对时代有着莫大年夜的影响，对一个平易近族的崛起更是有着弗成磨灭的感化!他试图经由过程很多方法武装本身的脑筋，欲望可以经由过程本身的力量带动更多人的力量，已达到救国图存的目标。作为牛之一毛中的他，不得不令人啧啧称赞!他的存在，对于世人有着莫大年夜的价值!

没有蔡元培就没有五四。一谈到“五四活动”，便会联想到蔡元培，没有北京大年夜学的学生倡导风潮，推动文化改革，也就没有五四活动；没有北京大年夜黉舍长的开明朝长进步，支撑学生的行动，也就没有五四活动。当时的北京大年夜黉舍长恰是蔡元培，他又是辛亥革命后首任的平易近国教导总长。

毛曾题书：学界泰斗，人世榜样。开学术与自由之风，创改革与兼容之路，立思惟与个性之碑，融人格与教导之念。

处于今天这个时代，改变依旧这须要大年夜力推许的，当然这里的改变是指朝着精确的偏向、经由沉思熟虑所想出来的改变，而不是突发奇想、异想天开的行动。安于近况老是会导致温水煮青蛙的惨状，更可悲的是甚至不会发明本身处于温水中，因为逝世亡在发明之前就已降临!

世间只有一个蔡元培，他的丰功伟绩再无二人。可是每小我却可以创造本身的价值，导演本身的残暴人生!

蔡元培读后感4

主人公霍尔顿想到了孩子!对，在 文章 中说清楚明了，他熟悉到了孩子的可爱，从艾里到菲比，他都爱!他也曾今采取了行动——将菲比黉舍的写的、刻的下贱词语都祛除掉落。可是，事实上，他做不到!连博物馆的木乃伊旁都有，呵!让步?

但缘分老是妙弗成言，蔡元培在杭州办学的时刻，熟悉了黄仲玉，她出身于书喷鼻家世，不只没有缠足，并且识字又精晓书画，1902年元旦，蔡元培就举办了第二次婚礼，此次的婚礼可以说是“中西合璧”。

同伙对于这个世界来说是必弗成少的，世上最令人高兴的必定是友情。对于一个情感降低的人来说，同伙的一句鼓励，一句肯定，比所有的良药都来得有效。一句话说的好：”得不到友情的人将是毕生可怜的孤单者。没有友情的社会则只是一片繁华的戈壁。“是的，同伙使我们的四周丰富起来，假如没了友情，那我们的生活必定是平淡无奇的，有如戈壁一般。

本书是一部逼真放映 儿童 充斥童趣生活的小说，经由过程主人公的冒险经历，对美国虚假俗气的社会习俗，伪善的宗教典礼和刻板沉浮的黉舍教导进行了讽刺和批驳，并以欢快的笔调描述了少年儿童自由活泼的心灵。

最后说下“劳育”，它指的是培养学生的劳动才能。

蔡元培读后感5

近日略览了《蔡元培教导文选》，对这位可敬的师长教师又深了很多懂得，他并不再是居高临下可望而弗成及的，他的很多教导谈吐却很是些其实的器械。

陈独秀

比较我们的教导，如今的教导在“宏”方面有了相当的成长。如今的很多小孩兴趣很广泛，并不局限于只书本上的常识，有的甚至在某一方面有相当的成就。这就进而师长教师所说的“约”的地步。“深”是后期的成长，在小学阶段学生的智力，时光毕竟有限，在那些方面的研究并不会很深，在中学、、甚至在大年夜学后的持续教导若何保持并成长本身的优势，就是本身可否在这方面有凸起成就的重要身分。而“美”，是总领这一切的魂魄。这是一种境界，是一种纯粹精力上的器械，对于我们的学生来讲他们并不克不及领会个中的精华，而我们可以把他们往这方面引导，这也和我们的德育相接洽的。

对于蔡元培的人格，吴敬恒也说：

5月间，邹容的《革命军》和章太炎的《驳康有为论革命书》两本巨著先后出版，尤其轰动一时。

别的蔡元培师长教师力倡“尚天然、展个性” 。“尚天然、展个性”是蔡元培针对封建教导疏忽学生的特点，违背天然，压抑、禁梏、束缚个性而提出的教导主意。蔡元培认为教导要适应受教导者身心成长的实际，指出“守成法”与“尚天然”、“求整洁”与“展个性”是新旧教导的分水岭。为此，倡导教导科学的实验研究要摈弃注人式办法，强调用启发式进行教授教化，特别是学生主动、自学、本身研究的。独特点不单单是个性的外在表示情势，照样个性得以确立的表征，是个别内涵天然——禀赋的凸现、显发切实其实证。

鉴于主体性与创造性的独特点是个别个性成长程度的标尺，也就是说，越是具有以主体性与创造性为底蕴的独特点，个别的成长程度就越高，个别自我实现的程度越高，那么个别内涵天然——潜能的实现程度也就越高。

须眉纳宠，在当时是被认为理所当然，而再嫁和离婚则是惊世骇俗。单就此事，已可得知蔡元培的看重男女平等，打破传统社会陋习，其所受维新活动的影响是若何巨大年夜。因为前提过苛，几经说媒，难觅合适女子为后妻。一年后，始访得江西黄尔轩的女儿黄仲玉，天足、工书、有才学，遂在杭州娶亲。

所有的独特主体性的正常健康成长或自由成长，会给人类集体的成长与人类整体的成长，供给最丰富活泼的动力和源泉，在每小我的这种成长的交互感化中，每小我的人生将会获得应有的意义和价值。

当自由的权力成为每个个别的实际权力，自由才不会是空洞的概念。一个社会只有以小我为本位、为目标，为每个个别的自由周全的成长尽可能地供给最佳前提，这个社会才能在整体上大年夜踏步地进步。

蔡元培读后感5篇600字相干文章：

毛主席评价，他是“学界泰斗，人世榜样。”，他是一位真正的教导家。他宽厚平和，他主意“思惟自由，兼容并包”，并且把这几个字，作为一切的根本主旨。蔡校长才为人处理，调动人员和关系上面是一把好手。

在《觉悟年代》这部剧中，很多角色都深刻人心，让人感触颇多，让我们一路来看看吧。

《觉悟年代》是首部周全以及客不雅地描述这位新文化活动提议者和重要旗手、中国共产党重要开创人陈独秀师长教师。

《觉悟年代》以一个周全的视角，展示陈独秀的学识、性格、家庭、思惟、崇奉，可谓立体化地重塑了陈独秀的形象，使得汗青教科书上的陈独秀一会儿鲜活起来。于和伟的出色演技，也让荧屏上的陈独秀形象饱满活泼，富有人格魅力。如许的陈独秀师长教师怎能不让人爱好。

辜鸿铭

1898年，蔡元培31岁，正供职于翰林院，宦途可谓风生水起。却适逢戊戌变法掉败，戊戌六正人被杀，除“京师大年夜私塾”外的百日维新成果均遭停止。这时，他弃官从教，欲望可以教导救国。

我们所知道的辜鸿铭，是一个学贯中西的中国粹者，性格乖张，滑稽滑稽。在《觉悟年代》中老演员毕彦君近乎完美地塑造出这个抵触而有趣的人物形象。

辜鸿铭人物形象也很光鲜，一个固执的中国传统文化保护派，然则又精晓各国说话。只是在文化改革上面，和陈独秀有浩瀚不合。然则，在平易近族大年夜义上面，辜鸿铭照样可以或许分得清楚是长短非。文化之争是我们内部之争，然则国度、平易近族之争乃是大年夜家一路向外争夺。五四活动时代，北洋当局教导部李司长妄图应用辜鸿铭与陈独秀、李大年夜钊等人的抵触，拉拢他、刘师培和黄侃复课，遭到辜鸿铭等人义正言辞地拒绝。

如许一个常识广博、古怪有趣的国粹大年夜师形象，受到很多不雅众的爱好，成为剧中一个异常出彩的人物。也是我们值得爱崇的对象。

蔡元培

蔡元培，我们所懂得的并不深，他北大年夜第一任校长。而《觉悟年代》这部剧，让我们看到了一个活生生的蔡师长教师。

蔡元培师长教师就像一位辛苦的花匠，默默地浇灌守护开花圃里争奇斗艳的鲜花，细心呵护，让他们茁壮成长，让他们改变世界。

除了这三位之外，《觉悟年代》中还描述了很多值得我们进修的前辈。这些前辈怎能不让人爱好呢

北大年夜校长蔡元培，去世后留下5子2女，他们最后都如何了？

溥仪作为末代君主，亲目击证了“三个时代”，在他的前半生傍边，溥仪栖身在皇宫，无忧无虑，对于他来说，故宫照样他家，清朝依旧还在，第二个时代，就是溥仪被赶出宫之后以及从苏联回来的最后一个时代。

假如末代君主溥仪见证了三个时代的变迁，那么北大年夜校长蔡元培，用本身的三次婚姻，印证了中国近代史的变迁。

1889年蔡元培迎来了本身的第一段婚姻，在这个封建的旧社会，即就是蔡元培也难以逃脱经办婚姻，在娶亲之前，蔡元培只知道本身的老婆是大年夜家闺秀，叫王昭，其余的蔡元培就一概不知了。

王昭有洁癖，固然身为大年夜家闺秀但花钱极为节俭，蔡元培性格豪放，落拓不羁，因为经常能因为一件很小的事就吵起来了，不过对于接收思惟蔡元培也懂得从女权的方面去推敲，为了改良夫妻关系，蔡元培写出了《夫妻公约》。

人生成具有教养德性、汲取常识的才能，具有成长至善的可能性。要使可能性变成实际，必须经由教导。

蔡元培读后感1

当时仇满的情感已日益高涨，蔡元培揭橥《释仇满》一文，揭橥在《苏报》上。认为种族之别，一是血液，一是风习，满人血统与汉族混淆既久，其说话文字风习亦已为汉族所同化。所谓满人，不过是在政治上拥有世袭爵位、不管实业而坐食特权的一个记号罢了。只要满人自发放弃其特权，则汉人绝无杀尽满人的须要。

不过蔡元培对于续弦提出了五个请求：一、不缠足，二、会识字，三、不得纳宠、不娶姨太太，四、丈夫先逝世老婆可以改嫁，五，看法不合随时可以离婚，当时这么多“奇葩”的请求一传出去，媒婆根本不敢上门。

在18年的婚姻傍边，蔡元培从大年夜男主义逐渐改变成为了寻求妇女平等权力的斗士，不得不说他的第二位夫人黄仲玉对他影响很大年夜，1920年，蔡元培在前去欧洲考察时，黄仲玉去世了，这对他袭击相昔时夜。

在他掉落时，周峻走进了他的生活，周峻是蔡元培的学生，两人相差了22岁，1923年，蔡元培跟周峻举办了人生第三次婚礼，而这一次，蔡元培在周峻50岁诞辰差两天时分开了人世。

蔡元培这平生一共有7位后代，第一任老婆给他生育了两子，长子6岁时夭折了，次子蔡无忌，创办了我国第一个兽医专科黉舍，1980年在北京因病去世，长年82岁。

第二任老婆黄仲玉生育一双儿女，女儿蔡威廉是有名的油画家，但在临盆时，不幸感染病逝，儿子蔡柏龄在物理学术上很有成就，但为人低调，关于他的消息相当的少。

第三任老婆周峻生下了车2儿1女，大年夜儿子蔡怀新跟女儿蔡睟盎同样酷爱物理事业，蔡怀新曾在复旦大年夜学任教，女儿则在中科院进行研究。至于次子蔡英则卒业于航空院校，当了一名空军。

纵不雅蔡元培的几位后代，都在不合的范畴发光发烧，这也跟蔡元培从小的培养有关，他的三段婚姻，也正如之前所说，见证了近代史的变迁啊！

觉悟年代中蔡元培这个角色是你爱好的吗？

《觉悟年代》真的是一部弗成多得的好剧，很多人在不雅剧的过程中都异常爱好剧里面的角色，不管是主角照样副角人设都异常的饱满，并且有血有肉。大年夜家爱好陈独秀、李大年夜钊等一批致力于推动中国成长的人物，而在不雅剧的过程中我也异常爱好蔡元培这个角色，这个演员对于蔡元培的把握真的是绝了，很多人看剧的时刻，都被蔡元培这个角色所吸引到了。

《新青年》发源于北大年夜，发出很多有力的声音，影响了很多人。他的兼容并包、思惟自由的理念，成就那时百花齐放的盛况，让那个时代充斥着敢于改革的声音，敢于寻求的行动!对于那个时代，蔡元培有着弗成小觑的力量!甚至对于如今的时代，他的思惟依旧影响着很多人!

蔡元培三请陈独秀

陈独秀在去北京招商的时刻，蔡元培正好任职北大年夜的校长，他想邀请陈独秀担负北大年夜文科学院的院长。是以三请陈独秀，在这里我看到了一个异常儒雅严密的人，他的眼神里满满的都是对于陈独秀的观赏。尽管陈独秀未能第一时光准许下来，然则他愿意再三邀请陈独秀，解释他对于人才绝对是爱才若命的。当陈独秀接收他的邀约，两小我站在一路的时刻，作为不雅众我也被他所冲动到了。

包涵并济

支撑并信赖对方

蔡元培读后感3

蔡元培是一个既然他要聘请了你，那么他就会绝对信赖你支撑你的人。陈独秀在北大年夜教任之后也碰见了很多的工作，然则蔡元培一向都是鼓励他信赖他。并且在政治上也是支撑他的，他信赖陈独秀做的每一件工作，绝对不会有本身的困惑。如许子的一个校长若何能不让人敬佩呢？他所做的初志都是为了北大年夜，为了觉悟人们的思惟。

蔡元培这个角色真的让人异常的爱好，看完这部剧大年夜家也终于明白为何他可以或许担负北大年夜的校长。

蔡元培的平生是如何的？

蔡元培师长教师的巨大年夜自愿，就在于他平生想为中国培养人才，他平生走的路就是教导爱国大年夜道。他教导不忘爱国，爱国不忘教导。

★ 朝花夕拾读后感

在觉悟年代这部剧里，你最爱好哪些角色？

光绪二十九年（1903）1月间，因为中国教导会的谈吐十分激烈，引起保守人士应用《申报》加以讥评。吴敬恒主意在《苏报》上，由元培、章太炎和他轮流撰写文章跟他们对抗。邹容遗著3月间，章士钊等31名南京陆师私塾学生集体退学，在蔡元培的协助下参加爱国粹社。同时，浙江大年夜私塾也爆发学潮，退学生自建“新平易近塾”，并电请蔡元培和吴敬恒前去支撑。

蔡元培出任教导总长今后的活动，较为人知，辛亥革命前的蔡元培，知者较少。无疑的，他的供献主如果在进入平易近国今后。可是，若要探源他后半生的文化、思惟、政治活动，他前半生的思惟趋势、政治活动是弗成忽视的。蔡元培是近代中国史上新旧过渡时代中一个成功的、典范的代表。

蔡元培生于同治六年（1867），故乡是浙江绍兴，和鲁迅同亲。绍兴就是人尽皆知的“师爷”产地。绍兴的文化气味很重，是盛产文人的处所。蔡元培的乳名叫阿培，入塾读书时才叫元培，字孑平易近。父亲是钱庄经理，蔡家数代从商，祖上没有读书登科的人。

蔡元培六岁入家塾读书，从《百家姓》、《千字文》读起，读完《四书》、《五经》。随后，师长教师就教他“八股文”，又称“制艺”或“时文”，作为敷衍科举测验之用。到光绪三年（1877），元培十一岁，父亲去世，因他父亲为人宽厚，有贷必应，逝世后债台高筑，店主责令补偿。世交分头募款欲以救济，但为元培母亲周氏所拒。由此可见，元培性格宽厚，是父亲的遗传，而不苟取，不妄言，则得诸母教。

光绪十五年（1889）二十三岁，元培参加浙江乡试，中了举人。次年赴北京参加会试，考中，成为贡士，必须再经殿试合格方为进士，但元培未即参加本科殿试，过了两年始成进士。梁启超乡试中举和他同年，可是会试累试名落孙山，可见在科举试途上，蔡元培比梁启超顺利得多了。本来考官王蒿隐观赏他的文章，登科了他，是以便有人称元培是“蒿隐门人”。他是中二甲第三十四名进士，正考官翁同龢很观赏，称赞他“年少通经，文极古藻，隽材也”。

对待工作要有积极主动的立场，正如书中所说的 “要做就要做到最好，不要被动屈从，而要主动开辟”。这本书告诉我们：艰苦是工作中客不雅存在的，但若何去解决艰苦，面对艰苦，取决于每小我对工作的立场。义务可以促进才能的晋升，林肯曾说“人所能负的义务我能负，人所不克不及负的义务我亦能负，如许才能考验本身。”“成功是属于最坚韧的人”。通往成功的门路上布满荆棘，只有付出很多尽力，经历意想不到的考验，坚持不懈才能达到成功的终点。是以，我们要有坚持不懈、持之以恒的精力，不为任何干扰所动，不为任何艰苦所吓倒，勇于承担本身的这份职责，解决艰苦，面对艰苦。

光绪十九年（1893），也就是中进士的第二年，二十七岁，蔡元培得授翰林院庶吉人，掌编修国史。新科翰林是有资格往各省写字卖钱的，这叫做“抽丰”。七月间，蔡元培就有南边之行，先在广州小住，入冬后，又到潮州亲戚家，住在文咸街十号元发行市廛里。曾为主人写了一副春联，联语为“过事虚怀不雅一是，与人和蔼察群言”，由此可见蔡元培待人接物的立场，一贯是虚怀若谷，待人和蔼。

翌年，再进京参加“散馆”测验。因庶吉人经由必定的刻日，须参加甄别测验，叫做散馆，合格的授以编修，不合格的改任知县。蔡元培顺利地经由过程散馆测验，升补翰林院编修。同年6月间，“甲午战斗”爆发，京师立时重要起来，他在结合英、德以御日人的奏折上，和文廷式一齐签名。这年他又在李慈铭京寓中做了半年塾师。十一月间大年夜文学家李慈铭去世，元培为他的遗著《越缦堂日记》付梓。

当时康、梁门下的人接踵而至，他最敬佩谭嗣同，又与梁启超有己丑年同年中举的关系，照说他会和康、梁同走维新路线，情况可料。可是，以他的性格却耻于与炙手可热的人相依附，维新派杨锐欲想拉拢，也被他拒绝。9月间，戊戌政变产生，保守派控制全部大年夜局，百日维新的所有新政，除了京师大年夜私塾仍然保存之外，全部都在转眼之间被颠覆了。

蔡元培是同情维新派的，他深感变法的掉败，是“因为不先培养改革之人才，而欲以少数人弋取政权，排斥顽旧，不克不及不情见势绌”。他虽非康党，因同情维新，又有深交被捕，不免被疑为维新派人物，只好卸职南归。这是蔡元培平生的转折点，他已经看出满清当局没有欲望了。

所以，要想让孩子们将来能有过硬的身材本质，并且在体育和艺术等方面，能有一些成就。那么，体育和美育，就必须要从小抓起。其实做起来也很简单，比如父母可以带孩子多去漫步、跑步；多去读书、学会观赏和品读文学；多去画展看看画和体味大年夜天然，等等。

蔡元培南归后，即在绍兴绅士徐树兰所办的一所叫“中西私塾”的中学任私塾监督（校长）。这是元培办事于新式黉舍的开端。校平分高小、初中和高中“三斋”。学科分文科、数学及理科等，外国语有英、法、日三种。蔡元培和黄仲玉及后代教员是当时绍兴一时之选，学生在日后更是人才辈出。如后来曾任北京大年夜黉舍长、也就是蔡元培的后任蒋梦麟，和该校地质学传授王烈，就是那时刻第一斋的小学生；中心研究院秘书马稷光和浙江教导科沈光烈，则是第三斋的高材生。

两人在这份公约的束缚下，互相懂得，情感也在相处傍边被培养了出来，但好景不长，1900年，王昭因病去世，此时了蔡元培才刚满33岁，在江浙一带已经颇有名气了，他想要续弦没人会说什么。

比较我们的小学教导，如今的小学教导在“宏”方面有了相当的成长。如今的很多小孩兴趣很广泛，并不局限于只进修书本上的常识，有的甚至在某一方面有相当的成就。这就进而师长教师所说的“约”的地步。“深”是学生后期的成长，在小学阶段学生的智力，时光毕竟有限，在那些方面的研究并不会很深，在中学、大年夜学、甚至在大年夜学后的持续教导若何保持并成长本身的优势，就是本身可否在这方面有凸起成就的重要身分。而“美”，是总领这一切的魂魄。这是一种境界，是一种纯粹精力上的器械，对于我们的学生来讲他们并不克不及领会个中的精华，而我们可以把他们往这方面引导，这也和我们的德育相接洽的。

这时，康、梁的维新变法合法全盛时代，蔡元培的思惟也是偏向维新方面的。他在戊戌年间与友人合设了一个“东文学社”，进修日文。进修日文是求取外国常识的一条快捷方法。蔡元培早期的西洋常识，除了部分得自中译西书之外，主如果从日文书中得来的。

在中西私塾内，新旧的对立是很明显的，蔡元培因过于袒护新派，旧派的堂董时加压力。最后，他愤而告退，以示不肯意与旧权势让步。

蔡元培仍在中西私塾监督任内时，原配夫工资他生下了第二个儿子，叫做无忌，但不久王氏即因产后掉调，与世长辞。还未满一周年，作媒请续弦的人很多，元培提出五个前提：一、女子须不缠足；二、须识字；三、须眉不纳宠；四、男逝世后，女可再嫁；五、夫妻如不相合，可离婚。

他们的婚礼另具匠心，情势别致，贺词亦谐，有人知他主意男女平等，有意在贺宴上说：“倘黄夫人学行高于蔡师长教师，则蔡师长教师应以师礼视之，何止平等？倘黄夫人学行不及蔡师长教师，则蔡师长教师当以学生视之，又何故平等？”蔡元培答道：“就学行言，固有先后，就人格言，老是平等。”说得全场无不首肯。

蔡元培分开中西私塾后，仍同心专心为教导事业奔忙。庚子、辛丑之间，亦即1900～1901年，为绍兴侨农设一小黉舍。又在浙江省城议改某书院为师范黉舍，但为处所巨绅及当道所阻而未成功。在这年春，便转到南洋公学当特班总教习。

上海南洋公学是后来交通大年夜学的前身，成立于光绪二十三年（1897），分为师范院、上院、中院和外院四部，外院即小学。光绪二十七年（1901）春增开一个“特班”，取录了42位私塾就读而又有志向西学的秀才、举人，预定教他们外国说话及经世之学，成就优良者保送“经济特科”。蔡元培就是担负这个特班的总教习。

蔡元培在上海的文化教导界中已日渐活泼。他所从事与新教导相干的有两件事：一是预备“爱国女黉舍”，一是提议“中国教导会”。

爱国女黉舍由蔡元培夫人黄仲玉首倡，取得上海犹太殷商哈同夫人罗迦陵密斯的独力支撑，再由蔡元培和蒋不雅云等人租校舍，于光绪二十七年（1901）冬正式成立。早期学生人数仅有十名阁下。中国教导会则由元培和上海文教界人士叶瀚、蒋不雅云、黄宗仰等人合营策划，由蔡元培任会长，成立于光绪二十八年（1902），主意改革，因无经济支撑，早期仅从事文字方面的宣传罢了。

光绪二十八年，元培三十五岁，开端进修拉丁文，上帝教徒马相伯是他的师长教师。蔡元培认为拉丁文是欧洲各国语文的根本，各国说话多源于拉丁文，若不通晓，则无法懂得西洋的一切古代文化。他还遴派了24个学生，和他一齐向马相伯进修。后来，马相伯就以这批学生做基本，创建了震旦学院，也就是震旦大年夜学的由来。

这一年，蔡元培趁暑假赴日本旅游，却赶上了东京留学界的“成城黉舍事宜”。成城黉舍是专为中国粹生而设的军官黉舍预备班，吴敬恒奉两广总督之命，带领速成师范学生到日本留学，个中9人拟入成城黉舍，清驻日公使拒绝保送。吴向公使抗议，被召日警驱赶出境。吴敬恒回国船中和蔡元培相遇。

两人“大年夜谈立宪之弗成成，皆知革命之弗成已”。7月10日船抵上海，中国教导会同仁提议迎接大年夜会。会中决定由教导会自设黉舍，自教后辈，毋须赴日本留学。

于是教导会遂有自办黉舍的筹划。

吴敬恒同入南洋公学任教，却因他产生了轰动一时的退学事宜。同年10月17日，导前哨是一个小小的墨水瓶，引起特班学生就义其推荐经济特科的资格，相率退学，蔡元培也引咎告退。而原因是吴敬恒和校方产生冲突，有十数逻辑学生遭解雇，吴亦辞去。

这个事宜对清末学界的影响无比重大年夜。蔡元培和吴敬恒、章太炎、蒋维乔等，便在中国教导会的二楼成立“爱国粹社”，社员55人，都是南洋公学的退学生。

学社社员劝其姊妹就学，自此女校学生渐多。爱国粹社成立后，蔡元培等几个具有进步和改革思惟的人士，从此与一群热忱奔放的青年学子日夕相处，彼此间互相影响，谈吐和思惟都有了急剧的成长，不久便激起更大年夜的海潮，震动了上海甚至全部中国。

3月底，跟着又有拒俄活动的展开，蔡元培剪了头发，和自愿参加“拒俄义勇队”的96逻辑学生，穿上礼服，日夕练习，预备抵抗俄国侵犯中国东三省。可是，清廷不只没有明白青年学子的爱国真诚，反认为他们是在诡计造反，而加以强烈的压抑，成果只有迫使急进的青年走向反清的门路。

近代中国史上，人格最崇高的常识分子首推蔡元培。他在教导、学术、思惟以至政治等方面，都有巨大年夜的影响，他平生竭尽常识分子的义务，常偏向于改革的、朝长进步的事物，具有开创及引导之功，不愧是一代宗师。

中国教导会会善于此时改由黄宗卿担负，却闹起会与社谁为主体之争。章太炎主意不与学社合作，吴敬恒较袒护社员。蔡元培本来立场平和，不随便袒护一方，但一贯保持和平立场的蔡元培却为吴敬恒的一句苛刻话所激愤，忿然道：“我本要上德国留学去，我辞去会和社的事。”

说罢即离去。世人虽予挽留，但他去意已决，略整行装后，于20日乘船分开上海，临行时大家都去送别。

蔡元培分开上海不过半个月阁下，轰动一时的“苏报案”便产生。章太炎和邹容被抓，吴敬恒窜匿，爱国粹社亦遭波及而闭幕。案发时，蔡元培正船抵青岛，接到他哥哥蔡元坚发来的电报，说“清廷已与德使商定，电青岛德吏捕蔡某”如此。元培只好返沪，又从新介入上海志士的活动，这时，适逢俄人进兵奉天，蔡元培便与刘师培等提议“对俄同志会”，参加会员有百余人。

对俄同志会并以《警钟日报》为机关报，报纸的编辑工作初由王小徐负责，厥后嬗于蔡元培。他主持到这年6月间，因接任爱国女黉舍校长，编辑工作才由汪德渊接任。《警钟日报》后因揭载德人经营山东的密谋，惹末路德国领事，报纸被封禁，拘去五人，上海的革命谈吐机关至此又遭受挫折。

蔡元培重掌女校校政之后，除了在文字和教导方面尽力宣传之外，与国内的机密革命活动更建立了深挚的关系。1903年在东京成立的“军公平易近教导会”本因拒俄而起，但后来改组变成一个机密从事革命活动的集团，并有“暗害团”的组织，由杨笃生主其事。

军公平易近教导会会员黄兴归国后，创设“华兴会”，拟于1904年慈禧太后七十岁生辰之日，动员长沙等地起义。杨笃生回上海，别树“爱国协会”，由他担负会长，章士钊副之，蔡元培、陈独秀、蔡锷等也同时参加。

东京原有“浙学会”的组织，由陶成章主持。陶成章回沪后，和元培等人又在上海成立一个新的革命集团，叫做“光复会”，以扩大年夜暗害团组织为目标。跟着光复会的东京分部也正式成立，鲁迅等人也参加进来。元培参加光复会后，即邀请徐锡麟入会，并介绍徐与陶了解。

蔡元培介入暗害组织，专学制造炸弹，赁屋购仪器药品，由黄兴带来十余枚弹壳，遂填以火药。吴樾隐蔽炸弹，筹划谋杀五大年夜臣于北京车站，不幸火药误发，竟以身殉。

1905年8月间，留日十七省革命志士在东京提议“中国联盟会”，以孙中山为总理，誓言“驱赶鞑虏，恢复中华，创建平易近国，平均地权”。本部之下，设立各省分会。上海分会由蔡元培担负分会长，光复会会员也大年夜半参加联盟会籍。蔡元培以爱国女黉舍作为革命同志的接洽机关，并供给教员资格给徐锡麟、陶成章、杨笃生、黄兴等革命同志作为革命活动的社会身份。

同年，章太炎出狱，可是邹容却病逝世狱中。在邹容悲悼大年夜会上，蔡元培当众演说，痛诋清廷的凶横，鄙弃人权，听者无不动容。邹容墓前纪念塔落成，蔡元培又作演说，演辞特别警策，陈英士闻而感惜，返里变卖不动产，决心从事革命工作，他后来成就的事业实发端于此。

当时国内的革命人士重要集中策划暗害和暴动，但暗害工作不克不及顺利开展，革命的方针和步调也无法肯定，是以大年夜家对革命的前景仍然异常黯淡。蔡元培的心坎不免会有掉落的感到，是以改变一下生活情况的欲望便愈来愈强烈。到这年秋天，听闻清廷有吩咐消磨编修、检查出洋留学之议，便决定进京销假，申请留学欧洲。临行，把联盟会干事一职托他学生黄炎培代理，并将机密文件及名单多种交给他保管。蔡元培分开上海，独自前去远离了8年的北京。

总的来说，蔡元培的几个后代，都异常优良，在各自的范畴，都成为顶级的人。那么，蔡元培一边要搞革命，一边又要当教导总长，还要昔时夜黉舍长，蔡元培到底是如安在高强度的工作傍边，把后代教导得这么出色的呢？

1907年4月，清当局派孙宝琦为出使德国大年夜使，孙宝琦允每月赞助元培膏火30两，而商务印书馆又与蔡元培制订每月送编译费百元。根本生活费用问题既已解决，元培遂随孙宝琦赴德留学。这一年蔡元培已四十一岁，作为一个留学生，年纪似乎大年夜了一点；可是，他时常想争夺进修机会以充分本身的学问，这种好学的精力，其实令人敬佩。

蔡元培在德留学，直至辛亥年（1911）革命成功，始回中国，前后有四年。他进入莱比锡大年夜学专攻哲学，在校时代翻译德国哲学家包尔生所著的《伦理学道理》，由上海商务印书馆出版。在他初到柏林时，即闻徐锡麟起义于安庆，被执就义；不久，秋瑾又密谋在绍鼓起义，也被捕遇害，光复会的力量大年夜受摧残。

当时，吴敬恒、李石曾、张静江等在法国巴黎出版《新世纪》周报，宣传无当局主义，并否决君主立宪，倡导革命。蔡元培受无当局主义思惟的影响，在德国也作精力上的呼应。辛亥年4月27日，黄兴所引导的广州起义固然掉败，却轰动全国，革命情感自此更趋高涨。10月10日武昌起义.武昌光复后，鄂军当局旋告成立。

蔡元培得吴敬恒在伦敦寄出的信，始知武汉的消息。他在致吴敬恒的信中，有“弟恐不克不及久留此间”之语，暗示计算回国赴难、合营斗争的意向。厥后，接陈英士电报，催他回国。于是停止四年的留学生活，取道西伯利亚东归。抵达上海之日，恰是黄兴由武昌抵沪之时，即12月1日前后，孙中山尚未回国。他一时没有住处，蒋维乔留他住在爱国女黉舍内。

12月4日，各省代表经过议定以南京为临时当局地点地，黄兴被选为大年夜元帅，黎元洪被选为副元帅。孙中山亦于岁尾回国，旋即被选为临时大年夜总统，以1912年1月1日为中华平易近国元年元旦，此后改用阳历。是日孙中山就职于南京，着手组织内阁。各省代表会正式开会，经由过程国务员名单，各部分总长依次为：陆军黄兴、海军黄钟瑛、交际王宠惠、财务陈锦涛、司法伍廷芳、内务程德全、教导蔡元培、实业张謇、交通汤寿潜，中华平易近国第一次临时当局至此完全成立。

各部人选决定后，教导总长蔡元培因久居欧洲，对国内教导情况异常隔阂，特请蒋维乔赞助。二人并偕另一管帐兼碎务人员，于1月4日晚上达到南京，住在一小旅店中。5日，蔡元培正式就职，出席临时当局初次国务会议。会后，蔡元培往谒孙中山，请示教导部办公地点，孙答复说：“办公房屋要你本身去找。”连日奔忙，一无办法。适遇江苏都督府内务司长马相伯，就商借碑亭巷内务司楼上空房三间作为办公处，随即迁入。其简陋情况，可想而知。

1月19日，教导部正式成立，当时全国各地仍然十分纷乱，南北议和正在进行，清帝仍未退位，临时当局的政令未能有效履行。在这种情况下，蔡元培踏出了平易近国教导的第一步。

蔡元培自从四十五岁起，回国担负教导总长，后在北洋当局时代，又以公平易近党员的身份留在北京，担负北京大年夜黉舍长。他平生最重要的供献就是在北大年夜校长的任内，其所建立的北大年夜平易近主校风，积厚流光，影响巨大年夜。

蔡先诞辰常平凡待人，对大好人没有不尊敬，对坏人，也没有不饶恕。这小我只要有一点可取之处，老是待他很好。他惟一的自愿，必定要欲望中国出些了不得的大年夜学问家。因为他抱了这种自愿，以前有了很多义无反顾的事。

蔡师长教师之为人，真是所谓“正人和而不合”，他和哪一小我都很和蔼，然而他有一个“本身”。毫不是因为做人和蔼，就会吠形吠声。蔡师长教师所到之地，谁和他相处，都像早年人交了程明道一样，如坐春风之中。不过虽坐春风之中，很认为有一种严肃之气。假如我们以之比前人，蔡师长教师很像周公，“不骄不吝”、“一沐三握发，一饭三吐哺”。什么工作，也是“仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦”。俨如周公风度。

吴敬恒说蔡元培，在做人的立场上，对本身是“不骄不吝”，对人是“和而不合”，只要这小我有一技之长，没有不取其长，毫不问其短处若何。然而他无时或忘的，就是他本身的主意：鼓励培养大年夜学问家出来。这有一个实例可以拿来佐证。

五四时代，新旧文学的论争，白话文言的抗拒，两派人士都办事于北大年夜。胡适、陈独秀的倡导白话文派，和倡导文言文的林琴南、严复，都在北大年夜教书。当时的校长就是蔡元培，他固然偏向于改革的、朝长进步的事物，但认为这几位老古董切实其实有一技之长，也就延聘他们在北大年夜任教。所以说，蔡元培在北京大年夜学担负校长时代，不问这小我有辫子没有辫子，只看他有没有学问，只要有一点长处的人，他没有不看重他的。这种立场，就是所谓“尊贤而容众，嘉善而矜不克不及”。

北大年夜作为五四活动的震源地，作为新中国的发祥地，对近代中国的影响是不言可喻的。“北大年夜精力”就是“蔡元培精力”，这位北大年夜之父，去世于1940年，享寿七十二。他在辛亥革命前的生活，的确是中国黎明前的斗争记载。他是从新旧过渡时代走过来的典范人物，他的言行典范和巨大年夜的人格，动人至深，于今没有任何人会产生疑问。吴敬恒曾说：

元培师长教师的巨大年夜自愿，就在于他平生想为中国培养人才，他平生走的路就是教导爱国大年夜道。无怪乎他所创办的第一所女校，取名为“爱国女黉舍”，他所设立的第一个学会，取名为“中国教导会”。他教导不忘爱国，爱国不忘教导。